Saka IV: Iman sebagai Pelita, Bukan sebagai Belenggu
Dalam epos panjang peradaban manusia, iman dan agama memiliki dua wajah yang saling bertolak belakang. Di satu sisi, ia adalah mata air bagi karya-karya welas asih yang paling agung: rumah sakit pertama, gerakan-gerakan amal yang menembus batas suku dan negara, serta mahakarya seni yang membuat jiwa bergetar. Namun di sisi lain, sejarah juga mencatat dengan tinta darah, wajahnya yang lain: inquisisi yang membungkam nalar, perang suci yang menumpahkan darah sesama, dan justifikasi ilahiah atas penindasan dan perbudakan. Paradoks yang mengerikan ini tidak terletak pada esensi iman itu sendiri, melainkan pada bagaimana kita sebagai manusia—dengan segala keterbatasan dan nafsu kita—memilih untuk memegangnya. Iman adalah sebentuk energi murni yang dahsyat. Ia bisa kita kanalisasi menjadi sebuah pelita, sebuah lentera yang cahayanya membebaskan, menerangi jalan terjal pencarian, dan menghangatkan jiwa-jiwa yang kedinginan. Atau, ia bisa kita tempa menjadi sebuah belenggu, sebuah rantai dogma yang dingin dan berat, yang memenjarakan kita dalam sebuah sel sempit bernama "kebenaran final". Pilihan itu, secara menakutkan, ada di tangan kita.
Untuk mengenali cahaya, kita harus terlebih dahulu memahami sifat kegelapan. Iman yang membelenggu hadir dalam berbagai wujud, seringkali dengan menyamar sebagai bentuk kesalehan yang paling tinggi. Ia adalah iman yang telah kehilangan denyut kehidupannya dan membeku menjadi ideologi.
Pertama, ia mewujud sebagai Iman sebagai Titik Henti. Ini adalah bentuk kemalasan intelektual yang paling umum dan paling menggoda. Saat kita berhadapan dengan sebuah misteri alam semesta yang kompleks—lubang cacing dalam fisika kuantum, mekanisme kesadaran dalam neurosains, atau jurang-jurang dalam catatan fosil evolusi—iman yang membelenggu akan berbisik, "Sudah, cukup sampai di sini. Itu semua adalah kuasa Tuhan." Pertanyaan berhenti. Pencarian dihentikan. Tuhan tidak lagi menjadi Sumber dari segala jawaban, melainkan sekadar label nyaman untuk semua lubang dalam ketidaktahuan kita. Inilah yang disebut sebagai "Tuhan Celah" (God of the Gaps). Semakin sains maju dan menutup celah-celah itu, maka wilayah "Tuhan" pun terasa semakin sempit. Ini adalah iman yang rapuh, yang hidup dari rasa takut akan pengetahuan baru.
Ketiga, iman yang membelenggu hadir sebagai Iman sebagai Resep yang Jadi. Ini adalah pandangan yang mereduksi agama menjadi sekumpulan resep ritual dan aturan hukum yang harus diikuti secara mekanis, persis seperti mengikuti instruksi perakitan perabotan. Ia menciptakan "robot-robot saleh" yang mungkin sempurna dalam menjalankan ibadah formal, namun seringkali gagap secara etis saat dihadapkan pada dilema-dilema moral kontemporer yang tidak tertulis secara eksplisit. Iman ini lebih mementingkan kesahihan ritual daripada substansi keadilan, lebih memprioritaskan penampilan lahiriah daripada kebersihan batiniah. Ia melahirkan orang-orang yang mungkin sangat taat ibadah, namun pada saat yang sama tidak merasakan getaran nurani sedikit pun saat melakukan korupsi atau menyebarkan fitnah.
Sekarang, mari kita palingkan wajah kita ke arah fajar. Bagaimana wujud iman yang menjadi pelita? Ia adalah iman yang justru menemukan gairah terbesarnya di dalam pencarian, bukan di dalam kepastian. Ia tidak takut pada pertanyaan, sebaliknya, ia hidup dari pertanyaan.
Ia adalah Iman sebagai Titik Mula. Seperti yang Tuan singgung, ini adalah kuncinya. Iman yang sejati tidak membunuh rasa ingin tahu; ia justru memberinya bahan bakar roket. Ia menyediakan kerangka makna, sebuah pertanyaan "Mengapa?" yang maha besar, yang kemudian mendorong kita untuk menjelajahi pertanyaan "Bagaimana?" dengan seluruh perangkat akal budi kita. Seorang ahli biologi yang meneliti kerumitan rantai DNA tidak sedang menyingkirkan Tuhan; sebaliknya, dengan setiap penemuannya, ia sedang membaca ayat-ayat Tuhan yang tertulis bukan di atas kertas, melainkan di dalam cetak biru kehidupan itu sendiri. Seorang astronom yang mengarahkan teleskopnya ke nebula yang berjarak miliaran tahun cahaya, pada hakikatnya sedang melakukan sebuah ibadah kontemplatif, menyaksikan secara langsung kemegahan ciptaan yang digambarkan oleh kitab suci dengan bahasa metafora. Dalam bingkai ini, tidak ada kontradiksi antara laboratorium dan rumah ibadah. Keduanya adalah tempat yang berbeda untuk mengagumi arsitektur agung yang sama.
Selanjutnya, ia mewujud sebagai Iman sebagai Kompas Etis. Inilah peran iman yang paling krusial di dunia modern. Akal budi dan sains adalah alat yang luar biasa kuat, namun ia netral secara moral. Sains bisa memberitahu kita cara membelah atom, tapi ia tak bisa memberitahu kita apakah kita harus membuat bom nuklir atau pembangkit listrik. Di sinilah iman yang menerangi mengambil perannya, bukan sebagai pengganti akal, melainkan sebagai mitra dialognya yang paling penting. Ia berfungsi sebagai kompas moral yang memberikan arah pada kekuatan teknologi dan pengetahuan kita. Ketika seorang ekonom, yang terinspirasi oleh perintah agamanya untuk membela kaum papa, merancang sebuah sistem pajak yang lebih berkeadilan; atau ketika seorang insinyur, didorong oleh ajaran untuk memelihara alam, menciptakan teknologi energi terbarukan—saat itulah mereka sedang menerjemahkan iman mereka menjadi sebuah aksi intelektual yang konkret.
Terakhir, dan ini yang paling mengejutkan, iman yang sejati bisa menjadi Sumber Keberanian Intelektual untuk menentang status quo, bahkan status quo keagamaan itu sendiri. Keyakinan yang mendalam pada esensi keadilan dan kasih sayang Tuhan bisa memberikan seseorang kekuatan untuk berdiri dan berkata, "Struktur keagamaan yang ada saat ini telah mengkhianati pesan Tuhannya." Sejarah dipenuhi oleh para pembaharu—dari Martin Luther yang menentang indulgensi Gereja hingga sosok seperti Gus Dur di Indonesia yang menggunakan kedalaman spiritualitasnya untuk membela kaum minoritas. Iman mereka bukanlah belenggu yang mengikat mereka pada tradisi yang menindas, melainkan pelita yang memberi mereka keberanian untuk berjalan di jalan yang sepi dan berbahaya demi memperjuangkan pemahaman yang lebih otentik dan lebih manusiawi.
Ada sebuah ungkapan bijak yang sering dikutip: "Tradisi bukanlah menyembah abu, melainkan menjaga agar api tetap menyala." Ungkapan ini merangkum dengan sempurna dua wajah iman yang telah kita bedah.
Iman yang membelenggu adalah tindakan menyembah abu. Abu dari tafsir-tafsir masa lalu, abu dari ritual-ritual yang telah kehilangan maknanya, abu dari kejayaan masa silam. Ia dingin, statis, dan memandang ke belakang.
Iman yang menerangi, sebaliknya, adalah tugas berat untuk menjaga agar api itu tetap menyala. Api dari pertanyaan-pertanyaan abadi. Api dari pencarian tanpa henti akan keadilan. Api dari welas asih yang berdenyut. Ia hangat, dinamis, dan menerangi jalan ke depan.
"Iman pada hakikatnya adalah penyerahan diri (taslim) pada Yang Gaib. Menjadikannya sekadar 'bahan bakar' untuk nalar manusia yang terbatas adalah sebuah bentuk arogansi dan pengkerdilan terhadap kesucian wahyu. Terlalu banyak bertanya justru akan membuka pintu menuju keraguan yang dapat mengikis iman itu sendiri hingga habis."
Penting bahwa penyerahan diri yang paling dalam dan paling indah bukanlah penyerahan diri yang buta. Rasa takjub dan cinta (rasa) pada Sang Pencipta justru seharusnya memantik rasa ingin tahu (nalar) yang tak terbatas pada ciptaan-Nya. Apakah seorang pecinta musik mengkhianati sang komposer dengan cara mempelajari setiap detail partitur musiknya? Tentu tidak, ia justru sedang memperdalam kekagumannya. Demikian pula, seorang ilmuwan yang meneliti alam semesta pada hakikatnya sedang bertasbih dengan cara yang berbeda. Iman adalah musik latarnya, yang memberikan suasana dan makna pada setiap penemuan. Nalar adalah not baloknya, yang memungkinkan kita membaca keindahan itu secara detail. Penyelesaiannya adalah memandang inkuiri sebagai salah satu bentuk ibadah, dan penemuan sebagai salah satu bentuk dzikir.
Maka, pertanyaan terakhirnya bukanlah apakah kita beriman atau tidak. Pertanyaan yang jauh lebih penting adalah: Saat kita memegang obor iman di tangan kita, kita ini jenis penjaga yang mana? Apakah kita seorang pemuja abu yang gemetar ketakutan setiap kali angin perubahan berembus? Ataukah kita seorang penjaga api yang justru dengan berani menggunakan embusan angin itu untuk membuat apinya berkobar lebih besar dan lebih terang, menerangi secuil lebih banyak kegelapan di dunia?
Komentar
Posting Komentar